孔子的为师艺术对现代教师的启示

现教处 查成林

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书，文中记载的孔子的言行中反应出来的他的教育方法、教育理论和为师风范等，对我们现在的为师者们也有很好的启发意义。

作为古代伟大的教育家，孔子重视道德教化，强调学行并举。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子认为，不修养德行，不讲求学问，听到仁义的事不能照着做，有缺点不能改正，这是他最犯愁的事情。可见孔子立教是以修德、讲学、徙义、改过为教育的整体，而将道德教育和道德修养摆在第一位。教育的最终目的是为社会培养人才，对于一个“社会人”，孔子非常强调“仁德”，认为“君子”一刻也不会违背“仁”，抛弃仁德，就不能成就名声，“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必如是，颠沛必如是。” 在学与行的问题上，孔子主张学行并举，又把道德教育摆在首要位置，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子从塑造人的角度强调立志求道，立足行德，做人必须受教育，必须学习，学而能行，否则不能成为仁德的人。他认为，一个人如果只是有志于真理，而没有良好的道德品质，有学问也没有什么意义。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，说的就是读书人有志于真理，却又以吃粗粮穿陋衣为耻辱，便不值得同他进行讨论了。孔子的这些观点，对我们现在如何处理好道德教育与文化教育的关系也是大有裨益的。

孔子认为，言行一致是君子的基本德行，因此，他强调言行一致，以身垂范。“君子讷于言而敏于行”，他认为君子的言语应该谨慎正式。“先行其言而后从之”，更要求君子要先实行自己说的话，而后再说出来。“人言无信，不知其可也”，人如果言行不一致，不知道如何立身处世。对于花言巧语，言行不符的行为，孔子是深恶痛绝的，他认为“巧言令色，鲜矣仁”，“巧言乱德” “巧言、……，左丘明耻之，丘亦耻之”，孔子不仅教育学生要言行一致，自己更是以身垂范，他认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，凡是要求别人做的事情，自己必须身体力行，才能够教育好学生，这种言行一致、“正人必先正已”的行为风范同样值得我们借鉴和自励。

孔子善于营造平等、融洽、和谐、民主的师生关系。淡化师生年龄差异，老师与学生平起平坐，拉近师生之间的心理距离，并且能激发学生的发言兴趣，营造平和宽松的讨论氛围。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，他丝毫不摆老师的架子，坐到学生中间，与他们共同探讨问题。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”，努力打消学生的心理顾虑，消除学生在老师面前的拘谨，积极鼓励他们畅所欲言。然后首先说“居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉。”，一句话即激起学生发言的兴趣，创设了谈话情境。子路 “率尔而对”，“夫子哂之”，曾皙后来问起，孔子说“为国以礼，其言不让，是故哂之”，子路说话一点都不谦虚，孔子虽然不满意，但是没有立即批评他，只是是微微一“哂”，既不让子路难堪，又小小的挫一下他的锐气，可谓处理的恰到好处。在讨论过程中，曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，—直不紧不慢地鼓着瑟，孔子没有把这看成是出格行为而加以制止，而是默许了他的做法，让学生在悠扬的音乐声中自由自在地思考，曾皙的志向“异乎三子者之撰”，犹豫不敢说，孔子热情地鼓励他：“何伤乎？亦各言其志也！”及时打消了他的顾虑，让每位学生都能有发言的机会，都能表达自己的想法。

孔子严谨笃学，实事求是，做学问坚持实事求是态度，所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”。他不但要求学生虚心求教，勤奋学习，自己更是终身好学的表率。正如他自己所说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，直到晚年，还是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。他博学多能，仍坚持终身学习，不愧为其弟子之师表。他的弟子评价他“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”，可见他的言传身教对他的学生影响之深刻。虽然他所在的时代距今已两千多年，但他的为师艺术，仍是今天我们这些为师者的楷模。