“畅游书海，感受阅读快乐；浸润书香，分享阅读体验。”为全面落实立德树人的根本任务，更好地推动华中师大一附中普通高中新课程新教材实施国家级示范校建设，倾力营造“读好书，好读书”的书香校园文化氛围，学校开展“走进华中师大一附中图书馆‘悦读·.乐享’”系列活动，旨在激发每一位师生读书的兴趣，培养良好的学习习惯，通过与书本为伴、与经典为友、与大师对话，开拓视野、陶冶情操、提升素养，培养“未来世界的引领者”，培养德智体美劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。

华中师大一附中图书馆作为学校的文化地标，藏书多达九万多册 ，不仅承载着师生们学习阅览、资源获取、学术科研的需求，也发挥着环境育人、文化育人的重要作用，“悦读·乐享”活动将陆续推出同学们推荐的华中师大一附中图书馆馆藏书籍，引导同学们在书籍、信息资源丰富的时代，学会选择读什么书，如何智慧地读书，在阅读分享之中成长为有文化高度、有思想深度、有人文气度的人。

让更多的人，读更多的书。传递阅读的星星之火，感受智慧的静水流深。我们定期推出“走进华中师大一附中图书馆‘悦读·乐享’”系列活动的相关报道，让我们的高中生活有诗、有书、有远方！

本期“走进华中师大一附中图书馆‘悦读·乐享’”系列活动推出2022级高一年级I部（8-13班）同学阅读推荐的诗歌类优秀作品专辑（二）。指导老师为语文学科欧倩老师，让我们一起来欣赏同学们推荐的诗歌类书籍吧！

推荐书目：

1.《先知》（【黎巴嫩】纪伯伦 著）

2.《彩画集》（【法】兰波 著）

3.《仓央嘉措诗编》【仓央嘉措 著】

指导教师：欧倩

欧倩，毕业于华中师范大学文学院，硕士研究生，在华中师大一附中执教十余年，致力于将语文应试教学与学生人文素养提高相结合，注重培养学生语文学习的兴趣和能力，多次指导学生荣获楚才杯等各级各类奖项，多篇论文获得省级奖项，并在核心期刊发表，多次参加各级教学比赛和课题并获奖，多次被评为优秀教师、优秀党员。

导 语：

他们说这个时代“诗歌已死”，他们说诗歌是佶屈聱牙娇柔作态的孤芳自赏，是为赋新词强说愁的不知所云。的确，在诗歌里，他们找不到书山题海的小道捷径，学不到致富成功的点金之术，读不到处事为人的厚黑哲学。可是，我们要说，青春怎能没有诗歌？没有诗歌，青春的想象、青春的热血、青春的纯真、青春的深刻，将以何种方式共鸣？又将以何种方式歌唱？

在诗歌当中，我们感受艾青，在那风雨如晦的国度，如何用嘶哑的声音鸣唱热爱，用滚烫的热血点燃黑暗，与那诗行中搏动的信念共振，将那骨髓里刻下的基因传承，隔着沧海桑田，鸣唱同样的热爱，点燃同样的热血。我们认识周梦蝶，看他在孤独的王国，寻觅孤独的自己，那个“自己”是他也是我们。他让我们明白孤独并不可怕，那是一个人的狂欢，可怕的是众人的狂欢，身处喧闹仍然孤独。为深刻而孤独终究不如因孤独而深刻，命运的终点只能是独自一人。我们读到纪伯伦，《先知》不卜算命运的凶吉，而是解读爱与美、罪与罚、善与恶、自由与死亡。他告诉我们爱是成全、是放手、成就人也摧毁人，如一道清冷的光，照亮在爱中迷失的我们。我们与阿尔蒂尔·兰波相遇，他带我们逃离故乡、出走信仰，以各种身份四处流浪，在《彩画集》里感受早逝的生命不叫做短暂，而应叫叛逆地燃烧。我们走近仓央嘉措，别说我们年纪小，悟不到佛，智慧与年龄无关，二十岁的僧人早已用诗为尘世的我们找到解药。

是的，青春不能没有诗歌。读起诗行，我们真诚又热烈，放下诗集，我们更赤诚与炽热！

“悦读·乐享”推荐人：王子畇（高一13班）

阅读推荐：《先知》（【黎巴嫩】纪伯伦 著）

【书籍概况】

“这是我思考了1000年的书”——这是纪伯伦对自己的散文诗集《先知》的评论。此诗集讨论了爱、婚姻、施予、悲欢、自由、时光、善恶、美等多个哲理问题，是纪伯伦最深邃的思想结晶。诗的语言优美绝伦，融汇了哲理性与抒情性，融合了东西方人的心灵精髓，超越时空，成为人类永恒的箴言，经久不衰。

【推荐理由】 

“我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。”当你面对现实感到迷茫无措时，不妨读读纪伯伦的《先知》。书中，纪伯伦借哲人——艾勒穆斯塔法之口，阐述了爱与美、罪与罚、善与恶、自由与死亡等26个问题的看法。这些看法，在100年后的今天看来，依旧是直击人心的真理，是慰藉疲惫心灵的解药，似一位饱经沧桑的老者千帆阅尽归来，将一生沉思，提炼成穿越百年的人生智慧，娓娓道来。

【读书拾贝】

当你的井水充溢时你仍害怕口渴，这渴岂不是不得解的吗？然而有任何你还想保留的东西吗？

你所拥有的一切，有一天都得给出；因此现在就给吧，这样，给予的时机就属于你，而不是属于你的继承人。你常说：“我愿给，但只给那些值得受的人。”你果园中的树不这样说，你牧场上的羊群也不如此。

当你工作时，你完成了大地最深远的梦的一部分，那是当那个梦生成时就已分派给你的。你持续的劳动，事实上即是对生命之爱，透过劳动去爱生命，也就是与生命最内在的奥秘相亲近。

悲伤在你心中切割得越深，你便能容纳更多的快乐。

当你快乐时，深察你的内心吧。你将发现，只有那曾使你悲伤的，正给你快乐。

当你悲伤时，再深察你的内心吧。你将明白，事实上你正为曾使你快乐的事物哭泣。

【读书札记】

以爱之名

   ——读书推荐《先知》

冰心先生在做该书译文时曾这样感慨：“以纯洁美丽的诗的语言，说出了境界高深、眼光远大的、既深奥又平凡的为人处世的道理。”纪伯伦的诗是诗化的哲学，散文的圣经，于平静而又沧桑的字句中委婉叙述人生的真理，告诫人们做人的底线与原则、处事的方法与态度。其语言也很有特色，不同于其他诗歌集，清新凝练中穿插着许多中国式的重峦叠唱，于大胆的想象中情感层层递进，字字珠玑，句句箴言，段段入心。

“先知”，原指具有“先知先觉”能力的人。在纪伯伦《先知》中，艾勒－穆斯塔法就是一个“先知”形象，传达神的智慧，讲述爱与美、生与死、罪与罚等的真理。而“先知”形象的背后更是纪伯伦对自己人生的超脱感悟。

诗集中“爱”这一主题让我颇有感触。

“在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。”

所谓爱是一个相互成全、彼此成就的过程，冥冥之中的相遇让两座孤岛找到依偎，但彼此间仍为独立的灵魂，保持自我的高贵。

“最贤的妻，最才的女”，这是钱钟书用来形容妻子杨绛的话。虽然钱钟书不善家务，但仍然愿意为了杨绛下厨。搬家劳累，他便亲自做了黄油、果酱和蜂蜜的西式早餐，拿到杨绛的床头，照顾吃完。在杨绛事业蒸蒸日上，创作《称心如意》和《弄假成真》两部话剧之时，钱钟书有一个“写一部长篇小说”的愿望，杨绛也非常支持，放下一切，甘愿将时间用来照顾钱钟书的生活，支持他的梦想。于动荡的社会里，他们彼此帮扶、相互依靠、尊重对方，留下一段婚姻佳话。

“爱虽可以为你们加冕，也能将你们钉上十字架。它虽可助你们成长，也能将你们削砍剪刈。”

爱是铠甲，也是软肋，爱教会我们如何去爱，让我们叩问内心、付诸真心，也无时无刻不扰动着心弦，波动着情绪，让人失去理智。爱是我们最大的弱点。

古代多少君王败在美人手里。杨玉环就是唐玄宗一生戒不掉的毒，尝不完的苦，唐玄宗给了她荣华富贵锦衣玉食，却失了江山，致盛世末年战乱四起。周幽王烽火戏诸侯，只为博得妃子一笑，却再也失去了诸侯的信任，加剧了西周的灭亡。商纣王在遇到妲己之前志在朝政，而为美色误入歧途，最终身败名裂国破家亡。

“爱，除了自身别无所欲，也别无所求；爱，不占有也不被占有。彼此相爱，但不要让爱成为束缚，让爱成为奔流于你们灵魂海岸线间的大海。”

泰戈尔也有相似的观点：“爱不是占有，也不被占有，爱只在爱中满足。”爱绝不是吝啬，但爱他人首先要爱自己。爱得太深而想得到对方的全部是一种畸形的爱，爱不应成为束缚彼此的缰绳，爱应该是伟大而无私的。给彼此留出足够空间是爱的前提。就像《围城》里的孙嘉柔，故作温柔、费尽心思地接近方鸿渐，婚后却把这份“爱”转变为极强的控制欲，就连方鸿渐的工作去留、回家次数都要加以干涉。当爱只剩下占有与被占有的关系，这份婚姻也就走到了尽头。

在我看来，爱人之间的爱如此，对待热爱的事物也是如此。热爱本该是一件浪漫的事情，于凡世中找到心灵归属，就此寄托度过漫漫人生，不改初心。而当这热爱过了度，变成分刻不离的必需品，热爱就不再具有积极意义。那些网瘾少年，不就是在热爱网络的欲望中越陷越深，走上不归之路。所以，对爱的把控十分重要，如何拿捏其中的度，需要用一生去琢磨。

“爱”是纪伯伦作品的主旋律，我们在《先知》中领会爱，让灵魂得到洗礼，也让价值观念得到升华。

欧倩老师点评：

     若说“一千个人心中就有一千条爱情的箴言”，这话绝不为过，他们会告诉你爱是狂热、爱是痴念、爱是枷锁、爱是阿喀琉斯之踵、爱是纳西塞斯之影……爱唯独不是理性。十七岁的少年们，读一读纪伯伦吧，将爱之时若有这一丝理性，谁说不是人生幸事？

“悦读·乐享”推荐人：肖近朱（高一13班）

阅读推荐：《彩画集》（【法】兰波 著）

【书籍概况】

从十六岁后直到生命最后一息，兰波似乎始终处于一种躁动不安、焦灼求索的状态。

兰波认为，诗人必须成为“通灵者”，“通过长期、广泛和经过推理思考的过程，打乱所有的感觉意识”，通过“言语的炼金术”，寻求一种“综合了芳香、音响、色彩，概括一切，可以把思想与思想连结起来，又引出思想”“使心灵与心灵呼应相通”的语言，以求达到“不可知”，而《彩画集》正体现了他的这一思想。

《彩画集》展现了诗人在巴黎，诗风转变后，所创造出的新诗学与对创作的探索。作品流露出十九世纪末的法国生活风情，字里行间回响着诗人对自我与世间的挑战。

【推荐理由】

当你翻开《彩画集》，便是与阿尔蒂尔·兰波相遇。这个法国的天才诗人从16岁崭露头角到19岁封笔，创作生涯是如此短暂。然而，你会惊异于他“我拥抱过夏日黎明”的生命热情，“找到了！什么？——永恒。那是太阳与大海交相辉映”的开阔目光；但也会读到他“世界太老，没新鲜事”的少年老成，“梦转冷了”的孤独无依，甚至“我被彩虹罚下地狱”的狂傲不羁……如他所言：“我的生命是温柔的疯狂。”如果你想走近这个富有创造力的灵魂，了解这个心思细腻的“通灵者”，那么便翻开《彩画集》吧，让我们一起吟咏美丽的诗句，追寻兰波的生命花火!

【书海拾贝】

“我拥抱过夏日黎明。宫殿正面，万物尚无动静。

流水止息。林间道路残留着田野的阴影。

我走出去，唤醒湿润、生动的气息，宝石睁开眼睛，羽翼无声地轻飞。

我遇见的第一件好事：在白晃晃的清新小径，一朵花告诉我她的姓名。”

“我的生活曾经是一场盛大饮宴，筵席上所有的心都自行敞开，醇酒涌流无尽。”

“长长的丝带，灰莹莹的纱罗，绿色天鹅绒，水晶圆盘有阳光下青铜暗淡色泽。

在这缤纷交错之间，我从金阶梯向下方看去，我看见那株迪吉塔尔在银线、眼睛和长发结成的地毯上盛开。

玛瑙镶金的构件，桃花心木列柱，支撑着绿玉圆屋顶，还有一簇簇雪白的缎子，一支支红宝石镶成的细杆，围在玫瑰花形泉水四周。

就像神明蓝色大眼睛和以雪为形一样，海与天在云石平台上引来铺陈无数刚健初放的玫瑰。”

【读书札记】

与阿尔蒂尔·兰波相遇

我们生活在爱的时节，我十七岁了。——阿尔蒂尔·兰波

当兰波写下这句话时，他才刚刚十五岁零七个月。正如兰波所说：“我是他者。”时至今日，这另一个“我”仍在世间轮回；一次次离家出走，又一次次踏上归途，带着百年伤痛与孤寂，以及那蓝眼睛里闪动的苦涩海水，回到我们身边，而他所乘的那一叶醉舟，就停泊于《彩画集》的字里行间——当你翻开《彩画集》，便是与兰波相遇。

“有一个结局：当你饥渴，便有人将你驱逐。”早在童年，兰波就是饥渴的。这个敏感的孩子出生在动荡年代里的法国，因此他比同龄人更多地思考着世界，追问着生活的意义。他似乎从不满足于家乡夏勒维尔的麦田——他生来便是诗人而非农民。于是，他选择了出走：是“我”，驱逐了另一个“我”。

“我的天真只能让我悲哭，生存是人人都必须扮演的滑稽戏。”在《彩画集》中，我们可以清晰地感受到兰波踏入巴黎时的情绪——美梦破碎、孤苦无依。巴黎没有“通往荣誉的小径”，只有“沉醉的假象”和“卑鄙的绝望”。毫无疑问，魏尔伦的相伴曾带给他片刻欢乐，然而这位挚友的绝然离去却再也无法挽回。年轻的兰波在短暂地拥抱夏日黎明之后，便开始一遍遍哀叹着“梦转冷了”，毕竟“荒唐野蛮的表演，其中的诀窍，只有我知道”。

那个狂傲任性的“小普罗米修斯”去了哪里？只有认真读过《彩画集》，你才能从那分裂症式的语句里瞥见他的影子。

“已经沉落消失的是这个时代。”兰波在《彩画集》里呼喊：“前进吧，上路！”他再一次出走，为的是追求永恒。这个迷途的灵魂周游了世界，从塞浦路斯航行到也门，再到埃塞俄比亚，参加过荷兰外籍军团，当过水手，曾申请加入美国海军，后来开始贩卖军火。从此，他与诗歌无关，而是一位战士和亡命之徒，更重要的是，他成了一位“通灵者”。

当他立于海岸，太阳笼罩着，他不禁感叹：“找到了。什么？永恒——那是大海与太阳交相辉映。”此时此刻，这个英勇的盗火者，归根结底还是个孩子的兰波，灵魂震颤。

“死在秋天，死在阳光下。”兰波是叛逆的孩子。他从未在农场中认真劳作过一个夏天，他永远声名不佳，混迹于酒馆旅店。当他病入膏肓，被人抬回家乡的时候，依然渴求着光与热。这个十六岁成名、十九岁封笔的天才诗人，在岁月的第三十七个年头，最后一次拥抱太阳。

他的早熟早逝，仿佛横空出世的流星，无目的地照亮了自身的存在却又转瞬即逝，空留后人追思。我们无从知晓，身为“通灵者”的他为何一次次出逃，却又一次次回到原点，回到故乡的麦田，但无论如何，阿尔蒂尔·兰波真切而热烈地在这个世上活过。

我们通过他的眼睛，看到了燃烧着的太阳与大海；通过他的耳朵，听到了幽径边一朵花的姓名；通过他的心灵，感受到了一叶小舟在波涛上起伏的频率……或许，在这个太快的时代里，我们可以有幸通过兰波真正地看到生命的广阔与美好，在翻开《彩画集》的分分秒秒中触及那“永恒”的秘密……

欧倩老师点评：

十七岁的你，与十七岁的兰波相遇，时代、地域、遭际也许会造成隔阂，但并不妨碍青春的心跳产生共振：同样向往故乡以外的世界、同样期待友情和爱情的滋味、同样叛逆于周遭的一切……更重要的是，同样渴望用一次炽热的燃烧来放大短暂的青春。

“悦读·乐享”推荐人：曾子淇（高一13班）

阅读推荐：《仓央嘉措诗编》【仓央嘉措 著】

【书籍概况】

还原最忧伤的诗僧，揭示最性情的活佛。一首首净化灵魂的千古绝唱，遥探仓央嘉措内心的世俗情感和宗教情怀。

【推荐理由】

仓央嘉措，才情无双，每一天都有人跋山涉水找寻他，为他点亮一盏酥油灯，他的诗句被广为传诵。这是他至善至美的灵魂折射出来的永不消散的魅力。

【书海拾贝】

——曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

——一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。

——用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方。

——我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。

——未知来生相见否？陌上逢却在少年。

【读书札记】

诗意之美 佛法之美

仓央嘉措是西藏让人敬爱的上师，足踏莲花而来。他一生跌宕，甘心辗转，在平凡和超脱之间，在信仰和自由之间，在入世和出世之间，追寻最终彼岸的宁静。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数人带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。凤凰，涅槃。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛曰：万法皆生，皆系缘分，偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的一刹那。

缘起即灭，缘生已空。　

我也曾如你般天真。

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

谁能想象这是来自300年前的文字，出自一位二十岁出头的僧人之手，第一次读到他的时候就笔直地击中了我的心灵。

“自信”如他

住进布达拉宫，我是雪域最大的王；

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

“随性”如他

行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕；

少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。

“浪荡”如他

少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀；

传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。

“失望”如他

生小从来识彼姝，问渠家世是狼无；

成堆血肉留难住，奔去荒山何所图。

“茫然”如他

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡；

绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

“洒脱”如他

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

“痴情”如他

情痴急相问，可否长相依；

伊言除死别，绝不愿生离。

“抗争”如他

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；

世间安得双全法，不负如来不负卿。

他的文字里唯独没有“后悔”，他遵循自己的时钟。

他说:“这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。”可他自己却也是其中一个，他能看破红尘，却又热恋红尘。

读仓央嘉措，能让人在灵魂的沉静处找回初心，找到信仰。读仓央嘉措，读的不仅仅是他的诗歌，也是他走过的路、活出的人生，以及他用出世者的眼光望俗世时显露出的智慧。

欧倩老师点评：

都说诗行是智慧的结晶，禅语更需要天赋的慧根，那么用诗写就的禅语该怎样形容？普通人深陷红尘，聪慧者超脱红尘，那什么样的人既看破红尘又热恋红尘？我们该用怎样的语言形容仓央嘉措？又该以怎样的方式阅读他的诗行？聪明的你们，十七岁纯真的你们，必有属于你们的答案。