卷首语：

“畅游书海，感受阅读快乐；浸润书香，分享阅读体验。”为全面落实立德树人的根本任务，更好地推动华中师大一附中普通高中新课程新教材实施国家级示范校建设，倾力营造“读好书，好读书”的书香校园文化氛围，学校开展“走进华中师大一附中图书馆‘悦读·乐享’”系列活动，旨在激发每一位师生读书的兴趣，培养良好的学习习惯，通过与书本为伴、与经典为友、与大师对话，开拓视野、陶冶情操、提升素养，培养“未来世界的引领者”，培养德智体美劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。

华中师大一附中图书馆作为学校的文化地标，藏书多达九万多册，不仅承载着师生们学习阅览、资源获取、学术科研的需求，也发挥着环境育人、文化育人的重要作用，“悦读·乐享”活动将陆续推出同学们推荐的华中师大一附中图书馆馆藏书籍，引导同学们在书籍、信息资源丰富的时代，学会选择读什么书，如何智慧地读书，在阅读分享之中成长为有文化高度、有思想深度、有人文气度的人。

让更多的人，读更多的书。传递阅读的星星之火，感受智慧的静水流深。我们定期推出“走进华中师大一附中图书馆‘悦读· 乐享’”系列活动的相关报道，让我们的高中生活有诗、有书、有远方！

本期“走进华中师大一附中图书馆‘悦读·乐享’”系列活动推出2020级高二年级II部（14-26班）同学阅读推荐的戏剧类优秀作品专辑。指导老师为语文学科徐蕾老师，让我们一起来欣赏同学们推荐的戏剧类书籍吧！

推荐书目：

1、《古希腊悲剧喜剧集<上部>》（埃斯库罗斯、索福克勒斯 著）

2、《樱桃园》（安东尼·巴甫洛维奇·契诃夫著）

3、《长生殿》（洪昇 著）

指导老师：徐蕾

武汉市优秀班主任，优秀语文教师，优秀党员，被推选武昌区新课标“优秀示范课”，发表论文、专著数篇，多次获得各类奖项，指导学生多次在各类作文竞赛及各类主题竞赛、实践活动中获省市级奖项。

导 语：

辛甜盛世

艳抹浓妆、嬉笑怒骂、笙歌婉转，你唱罢中外剧本。

幕布拉起来，这里——

是樱桃园，白头翁的歌声浸满浅紫花园，暗哑锯树声消无声息毁灭；

是日出，八面玲珑心窍扑黑暗浓雾，千帆过尽瘦肠盼红日东升；

是仲夏夜之梦，弄巧成拙也能开出星星，爱情像霜雪一样溶解；

是麦克白，女巫预言煽动残忍，乌鸦低鸣悲剧循环；

是哈姆雷特，天真灿漫一夕覆灭，复仇延宕灰烬燃灭。

悲欢离合、世事百态、曲调悠扬，我唱起时代精神。

幕布拉起来，这里——

是玩偶之家，玻璃房子洋娃娃好看，男权社会出走路灯黯然；

是茶馆，光怪陆离泰裕笑迎天下客，惨淡经营王掌柜不如蟋蟀命；

是长生殿，上天入地魂系何处，恰正好呕呕哑哑《霓裳》歌舞；

是普罗米修斯，擎起古老神明的巨臂，燃烧的眼眸温柔抚慰；

是李尔王，渺小的一身之内，正在进行着一场比暴风雨的冲突更剧烈的斗争。

台上唱尽生离死别繁华刹那，台下自逢人情凉薄是非真假。

戏中戏，梦中梦，

一路天涯，唱啊，唱这辛甜盛世。

曲终人散，嘘，我已入戏，空空，这美已入画。

“悦读·乐享”推荐人：李天怡（高二14班）

阅读推荐：《古希腊悲剧喜剧集<上部>》

（埃斯库罗斯、索福克勒斯 著）

书籍概况：

《古希腊悲剧喜剧集（上部）》，作者埃斯库罗斯、索福克勒斯，收录了埃斯库罗斯的《波斯人》、《普罗米修斯》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》。

推荐理由：

古希腊戏剧作品起源于民间歌舞和宗教仪式，最大的魅力在于其诗化的语言和传奇的故事，阅读趣味性强，戏剧中所宣扬的人本主义精神也是欧洲文艺复兴的精神来源。

书海拾贝：

普罗米修斯：我使人类不再预料着死亡。

歌队长：你找到了什么药来治这个病呢？

普罗米修斯：我把盲目的希望放在他们心里。

普罗米修斯：站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事？

歌队长：我愿意和他一起忍受任何注定的苦难；我学会了憎恨叛徒，再也没有什么恶行比出卖朋友更使我恶心！

读书札记：

古希腊人的理性、对自由的崇尚、对实现个人价值的追求，共同构成了古希腊时期人文主义精神的内涵。从我初学历史时，它就以独特而厚重的魅力吸引着我。我在图书馆苦苦搜寻王尔德戏剧选，却意外发现了这本《古希腊悲剧戏剧集》。翻开目录，书中的《普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》都是如雷贯耳的名字，但我对这些名字背后的故事也只是止步于略有耳闻，对其原文和出处一无所知。甚至埃斯库罗斯和索福克勒斯这两个名字，我也是第一次见。书中另外三部作品《波斯人》《阿伽门农》《安提戈涅》，我更是闻所未闻。阅读这样一本完全超出了我的知识范围的书是一件很有挑战性的事。忖度再三，对未知的好奇战胜了对麻烦的畏惧，我决定从《普罗米修斯》读起。

小时候看西方神话故事时，我就被“被缚的普罗米修斯”的形象深深震撼：普罗米修斯与母亲帮助宙斯夺得王位，宙斯上位后却漠视人间的苦难。普罗米修斯同情受苦的凡人，于是盗取神火，教会人类种种生存技能，而狭隘的宙斯得知后下令将普罗米修斯钉在了高加索的峭壁上。在普罗米修斯经受严寒的折磨时，威力神、河神、赫尔墨斯、伊奥都与普罗米修斯有过谈话，可他们并未将普罗米修斯从痛苦中拯救出来。他该是多么痛苦、绝望啊！

今天再读，我才发现威力神俨然是宙斯的帮凶，河神是怯懦的好心人，赫尔墨斯则是趋炎附势的小人。马克思说，“希腊的众神在普罗米修斯反抗的光芒里被打得遍体鳞伤，几乎死去。”这正是出于认识到埃斯库罗斯在剧中借讽刺宙斯对古希腊城邦的僭主进行批判。于是乎，普罗米修斯在我心中又有了不一样的意味。

《普罗米修斯》的剧情十分简单，冲突鲜明，即“盗火的普罗米修斯”与“恼怒的宙斯”之间的种种矛盾，普罗米修斯这一形象也成为不朽的经典。高尔基曾盛赞普罗米修斯是“人类热爱的不朽形象”。确实，普罗米修斯的纯净、不驯、对理想的坚定信念，使之在文学史上拥有了不可动摇的地位，再结合创作背景下文艺作品的教化功能，我们不难发现《普罗米修斯》确实是一部伟大的作品。他以不屈的姿态反抗着宙斯的残暴统治，他对人类的怜悯、对理想的执着时时使我感受到一种高尚的光辉。

今天经济的飞速发展冲击着我们的种种观念，传统的道德观不再完全适用于当下的社会状况。所以我们也是“迷惘的一代”。在互联网时代，大家难于找到自己的信仰、目标。“理想”就尤显珍贵，像普罗米修斯这样坚持追求理想的形象也变得格外高大。重新认识《普罗米修斯》，让我意识到“理想”对每个人都起到了至关重要的作用。它可以是一个人穷顿困苦时全部信念的寄托，成为一个人的精神支柱，支撑他挺过所有的折磨。

坚持理想，驱赶自己对为理想而牺牲的恐惧，将成为在这个时代最实用的精神准则。

徐蕾老师点评：

打破光阴的罅隙，一个巨人逆势而行，作者其文仿若让人置身其境，为巨人，为理想心生恭谨。

 “悦读·乐享”推荐人：杨 依、张彦涵（高二15班）

杨 依（高二15班）

张彦涵（高二15班）

阅读推荐：《樱桃园》（安东尼·巴甫洛维奇·契诃夫 著）

书籍概况：

二十世纪，俄国资本主义迅速发展，贵族庄园面临崩溃。朗涅夫斯卡亚和戛耶夫等一些旧式的贵族，尚空谈而不务实际，好幻想而无实践能力，他们整天悠闲自在地消磨时光，却不知灭亡的命运已近在眼前。他们对新形势毫无适应能力，结果这些寄生虫坐吃山空，荡光了家产，卖掉了樱桃园。代之而起的樱桃园新主人是商人和企业主罗伯兴。他精明强干，头脑清醒，又拥有资本。废弃古老庄园，兴建别墅，罗伯兴是只从经济利益出发来考虑问题的人。所以他刚买下樱桃园，旧主人未走时，就已经着手砍樱桃树了。他是一个看见什么就吞什么的“猛兽”。正是这个新起的资产阶级猛兽，吞吃了贵族的庄园。

推荐理由：

契诃夫曾说：“整个俄罗斯就是一片樱桃园。”这个国家有多珍视樱桃园，也就有多珍视契诃夫这部戏剧珍宝。

契诃夫视自己这部作品为喜剧，别人却视其为悲剧。它的喜剧性是微妙的，藏身于守旧人物与时代之间的缝隙和落差中，透出荒诞的幽默。传统的地主老爷、曾经的贵妇人，他们维护旧式生活的方式是奇特而可笑的：已经家财散尽的柳苞芙挥霍无度，只是在发觉自己的无力时才会歇斯底里；她的哥哥年过半百，却依然是个离开了87岁老仆人就无法生活自理的巨婴。他们无力挽留，却擅长自我纾解；年轻一代，则在对乌托邦的狂热理想中，透露出天真的荒诞。对此，契诃夫都没有吝惜他的嘲讽之笔。

书海拾贝：

樱桃园 洁白宛如新娘的盛装

樱桃园 窗口有帷幔轻轻飘扬

樱桃园 朗涅夫斯卡娅最后的舞宴

已经被遗弃和变卖 我们爱的庄园

我曾经幻想着拯救我的居所

我声音微弱的喊道 别再砍了

我小声说 救救我们吧 救救我们

已经被废弃和出售 我们爱的寝殿

残酷的世纪 任由他人张狂霸道

残酷的世纪 现在跟谁来做祈祷

残酷的世纪 你的睫毛微微战栗

已经荒芜和被出卖 我们爱的世纪

原谅我吧 心中的圣洁被颠覆

原谅我吧 人们现在变了模样

原谅我吧 家园变成不毛之地

没有灯光 没有炊烟的家好凄凉

但我心尚存 还和从前一样

我心尚存 温柔的心没有改变

生命存留于没有人迹的荒原

纵然是现在 生活还是美好依然

残酷的世纪 任由他人张狂霸道

残酷的世纪 现在跟谁来做祈祷

残酷的世纪 你的睫毛微微战栗

已经荒芜和被出卖 我们爱的世纪

残酷的世纪 你的睫毛微微战栗

已经荒芜和被出卖 我们爱的世纪

樱桃园 你是抱恙大自然美的化身

樱桃园 你是春天最后的一声长叹

樱桃园 你是我们美丽的诗篇

已经被遗弃和变卖 我们爱的庄园

读书札记：

樱桃落尽暮愁时:旧贵族如樱桃园一样的没落

   “樱桃园”是精神家园的象征，是人们熟知并珍惜，但往往无力挽回其流逝、凋零的东西，如同上世纪50年代的北京城墙，如同近几年南京市民请愿挽救因修建地铁而要被砍伐的法国梧桐树。

《樱桃园》作为契诃夫晚年的一部集大成的作品，讲述的是贵族阶级的衰落，但我觉得它比之前的作品都要精彩。我最喜欢的情节在结尾，“房子被抵押拍卖，大家各奔东西，有人去巴黎依旧挥霍，有人抛弃恋人跟随着去享乐，有人到七十里外的陌生房子里做管家，只有可怜的年迈的男仆费尔斯被遗忘在房间里，房门被落锁，他出不去，年迈的身体加上受伤，他只能一动不动地躺着，留神听远处斧子砍伐树木的声音，直至尸体等候明年春天房门打开溜进的第一丝阳光。”这个结局非常有画面感，忍不住让人跟着唏嘘几声。它彰显着大厦已倾，希冀幻灭，每个人都不得所终。

与旧势力不同，新势力相信自己能够准确预见未来并改变未来。在安德烈耶夫娜看来，樱桃园是个不切实际的梦；而在洛普钦眼里，樱桃园却是巨大的商机。

    遗憾的是，旧势力不理解、不相信、也不愿意承认世界在改变。这种心理上的拒绝也意味着他们被淘汰的必然性。安德烈耶夫娜夫人根本听不懂资本主义的世界规则，也无理地拒绝了洛普钦的租赁提议，尽管这是个非常划算的办法。也许，在安德烈耶夫娜夫人眼里，这个已经身价过亿的新贵族永远都是只个农民。

杜尚说，拒绝和接受是一回事。

没错，旧势力拒绝改变，但其实他们已经开始改变了，只是被动的，比如安德烈耶夫娜被迫离开俄国去巴黎，她的哥哥也被迫去银行谋职……

对于贵族阶级地逐渐落魄，或许有人是清醒的，但他们的下场基本上是悲惨或悲哀的。有人自视清高、愤世嫉俗，最后也向命运和金钱低头；有人沉溺于幻想，贪图享乐，最后败光钱财，远走他乡…… 这众生百态被一种灰冷又俏皮的手法描写得淋漓尽致。《樱桃园》中所展现的是古典贵族的没落，这方面可以和《红楼梦》比较一下。《红楼梦》写的是“花谢花飞飞满天”，家族从中兴到没落，寓意着封建社会的没落。《樱桃园》中“老脑筋”女地主安德烈耶夫娜的樱桃园被他们家农奴后代买下，标志着时代的过去。安德烈耶夫娜乱花钱，老一套做派，祖产都要卖尽了还要强撑场面。鲍里索维奇，借旧债还新债，像个乞丐一样，被罗巴辛称为“奇葩”（大自然的杰作）。故事中这两个旧地主虽无能，但不坏。安德烈耶夫娜已经破产了，没有银币还要把金币给乞丐；鲍里索维奇，一旦有了钱，上气不接下气地还钱，说明这个贵族的“范”还在。

最后当主人公们离开他们的樱桃园，安尼雅劝慰母亲的话很让人感动：

“我们将来在一块儿读各种各样的书，你愿意吗，妈妈？（吻她母亲的手）我们将来要在漫长的秋夜里，读上一堆一堆的书，那个时候，会有一个又新又美的世界，在我们面前展开的……”

或许这就是俄罗斯民族的特质吧。

“好的剧作是为一切时代而写的”。契诃夫揭示的生活之谜当下依然困扰着人们，时代变了，但大众丝毫没有比契诃夫作品中的人变得更聪明，反而原地徘徊在与他作品中的人物相似的生存困境中。许多停留于农业文明的社会都会面临文明转型而带来的文化变革问题。许多传统文化在面对强调竞争和效率的工商业的冲击下徒留被抛弃的命运。时代按着历史的法则前进，人类不得不与一些旧式的美丽的事物告别。人们好像每天都在迎接新的“别墅”拔地而起，同时也在每天目睹精神家园意味的“樱桃园”就地消失。《樱桃园》在人们心中勾起的正是这种面对新时代忧喜参半的复杂感情。在实用主义、物质主义、发展主义的夹缠之中，契诃夫的樱桃园成了一个巨大的绿色的精神象征，诉说着现代人的理性、情感和良知，促使人们思考现代化的伦理原则和审美内涵。

徐蕾老师点评：

作者其文如同樱桃一般，带着甜蜜，裹着酸涩，挟着悲凉，漫不经心地开口，诉说时代的更迭，沉重又轻盈，那是开门溜进来的第一缕光呀。

“悦读·乐享”推荐人：刘原草（高二16班）

阅读推荐：《长生殿》（洪昇 著）

称道长生殿前犹共酒，怎知马嵬坡下三尺绫。

书籍概况：

天宝明皇，玉环妃子，宿缘正当。自华清赐浴，初承恩泽，长生乞巧，永定盟香。妙舞新成，清歌未了，鼙鼓喧阗起范阳。马嵬驿，六军不发，断送红妆。  西川巡幸堪伤，奈地下人间两渺茫。幸游魂悔罪，已登仙籍。回銮改葬，只剩香囊。证合天孙，情传羽客，钿盒金钗重寄将。月宫会，霓裳遗事，流播词场。

推荐理由:

今古情场，问谁个真心到底？却每相逢，锢于封建禁制，难成眷属善终。只见六宫粉黛无颜色，驰了朝纲，占了情场；哪知一夕落日冷长安，香玉化尘，生死两望。究为君王真爱难求，抑或逸豫亡国，又见乱贼兴事，方出忠将效国。儿女真情，一朝兴亡，几夕一纸百家旧事中。掩卷思，读史明智，思古见今，以承泱泱华夏之瑰，继悠悠前古之思。

书海拾贝：

（旦）【北出队子】多则是相思萦绕，为着个意中人把心病挑。（生笑科）寡人除了妃子，还有甚意中人？（旦）妾想陛下向来钟爱，无过梅精。何不宣召他来，以慰圣情牵挂。（生惊科）呀，此女久置楼东，岂有复召之理！（旦）只怕悄东君偷泄小梅梢，单只待望着梅来把渴消。（生）寡人那有此意。（旦）既不沙，怎得那一斛珍珠去慰寂寥！

（生）妃子休得多心。寡人昨夜呵，

【南滴溜子】偶只为微疴，暂思静悄。恁兰心慧性，慢多度料，把人无端奚落。（作欠伸科）我神虚懒应酬，相逢话言少。请暂返香车，图个睡饱。

……

（旦）【北刮地风】子这御榻森严宫禁遥，早难道有神女飞度宵。则问这两般信物何人掉？（旦）昨夜谁侍陛下寝来？可怎生般凤友鸾交，到日三竿犹不临朝？外人不知呵，都只说殢君王是我这庸姿劣貌。那知道恋欢愉别有个雨窟云巢！请陛下早出视朝，妾在此侯驾回宫者。（生）寡人今日有疾，不能视朝。（旦）虽则是蝶梦余，鸳浪中，春情颠倒，因迷离精神难打熬，怎负他凤墀前鹄立群僚！

（旦作向前背立科）（丑悄上与生耳语科）梅娘娘已去了，万岁爷请出朝吧。（生点头科）妃子劝寡人视朝，只索勉强出去。高力士，你在此送娘娘回宫者。（丑）领旨。（向内科）摆驾。（内应科）（生）”风流惹下风流苦，不是风流总不知。”（下）（旦坐科）高力士，你瞒着我做得好事！只问你这翠钿、凤舄，是那一个的？（丑）

【南滴滴金】告娘娘省可闲烦恼。奴婢看万岁爷与娘娘呵，百纵千回真是少。今日这翠钿、凤舄，莫说是梅亭旧日恩情好，就是六宫中新窈窕，娘娘呵，也只合佯装不晓，直恁破功夫多计较！不是奴婢擅敢多口，如今满朝臣宰，谁没有个大妻小妾，何况九重，容不得这宵!

【北四门子】（旦）呀，这非是衾裯不许他人抱，道得咱量似斗筲！只怪他明来夜去装圈套，故将人瞒的牢。（丑）万岁爷瞒着娘娘，也不过怕娘娘着恼，非有他意。（旦）把似怕我焦，则休将彼邀。却怎的劣云头只思别岫飘。将他假做抛，暗又招，转关儿心肠难料。

读书礼记:

窥弊《长生殿》

唐杨风流史，脍炙人口，流传经典。洪昇由此作戏，却见其事、其理、其志、其情。以今人之见，远不止一场风流韵事而已。

古之儿女之情，总可见男女之分：宝玉之重女子忠黛玉，总言“我见到女人，便觉清爽，见到男人，便觉浊臭逼人。”杜丽娘为情峙母，破壁囹圄，此意同样见于《长生殿》。先于翠阁，贵妃怒骂唐皇“偏向小梅梢”，凉落眼前人。彼时之势，如高力士所言：“满朝臣宰，谁没有个大妻小妾？”都道“六宫粉黛无颜色”，却也易墙外生枝，负了旧人。玉环也非忍气吞声之人，闯入翠阁，甩开高力士，怒与君王争。却见高力士言：“莫说是梅亭旧日恩情好，就是六宫中新窈窕，娘娘呵，也只合佯装不晓，直恁破功夫多计较！不是奴婢擅敢多口，如今满朝臣宰，谁没有个大妻小妾，何况九重，容不得这宵!”玉环之言，于当今尚合情在理，然当是时也，于情，平民尚可一夫多妻，何况君王！于理，《唐律》中所谓“七出”以妒为乱家之罪，当休之。然玉环直言不让，不止固位争宠，也见其专一之求。

翠阁内，杨玉环质问君王道：“昨夜谁侍陛下寝来？可怎生般凤友鸾交，到日三竿犹不临朝？外人不知呵，都只说殢君王是我这庸姿劣貌。那知道恋欢愉别有个雨窟云巢！请陛下早出视朝，妾在此侯驾回宫者。”一则，告诫君王，切忌一心多意，分露他者；二则，警示朝臣，君王不早朝，岂能咎责红颜妙？鲁迅曾言：“在男权的社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该由男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”纣王昏庸，偏怪妲己助纣为虐。因周幽王为其烽火戏诸侯，便将褒姒列为“四大妖姬”。飞燕受宠而后国灭，便怨“燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢。”是祸水牵连国运。貂蝉除董、西施沼吴，纵是为己国而献的美人计，也要议其处心积虑。马嵬坡六军不发，逼得玉碎，也足见其以为此非窈窕淑女，却是妖孽祸国。此女子之属，以色谋权者有之，守贞不弃者有之，报国者亦有之。可见不论女之或迎、或拒、或劝、或离，凡不擅朝政、贪图享乐者遇之，必移其心智，疏于治政；而满廷文武，未闻一言劝谏，放任自流，如外人观戏。至于宦官作乱，智勇起事，以至江山易主，国家改姓者，自然之理也。岂言一国存亡非君臣之过独归罪一女子哉？

至于唐玄宗，醉心私情而误治国理政，岂明君与专情不可兼得乎？纵古览今，似未见两全者。却也有文德皇后劝谏唐太宗广开言路，勿沉迷安乐。真情已许本无可厚非，然外戚以裙带之系耀武扬威。若帝妃相敬如宾，齐眉举案，君王理政清明，从善如流。妃后少恋珍器重宝、玉锦珍馐，不重勾心斗角，争宠追欢，以使朝政清明，后宫有序，方成长久之治。

《长生殿》中见安禄山、郭子仪同怀才不遇。夫安与郭者，虽同幸一朝得以充职而终得赏识，却得异果，何也？且看此二者初出之时所言——安失意而叹“失意空悲头角，伤心更陷罗罝。异志十分难屈服，悍气千寻怎蔽遮？”“早知道失军机要遭斧钺，倒不如丧沙场免受缧绁，蓦地里脚双跌。全凭仗金投暮夜，把一身离阱穴。算有意天生吾也，不争待半路彺摧折。”郭则慨言：“整顿乾坤济时了，那回方表是男儿。”“要思量做一个顶天立地的男儿，干一桩安国定邦的事业。……不知何时，才得替朝廷出力也呵！”安所言，只为逞英豪，过一世快活，句句只言望出人头地，私心更为江湖求名，而郭所道字字不离为国效力，为君分忧，立天柱万仞乃以正玄黄。故后安史之乱惊朝廷，郭将平贼护君主。一己之志倘无为家国熙攘，反以私心为先，则大志不可成，英名难流芳。另又有李太白只郁郁寡欢于沉香亭外，空有一腔热血，无处展才遂意，唯将诗心剑胆付以醉饮乾坤。怎知下笔流锋，纵笔江川，一袖轻拂半盛唐，一梦惊世长安仙。洪昇同无官场大作为，遂借《长生殿》解辩爱恨朝夕，观评世事如何，描玉露奢华，又挥黎民贫苦。

一代传奇，一世经典。袖里藏志，宇内露锋，待于史策中细品来。

徐蕾老师点评：

作者其文旁征博引，一段经典爱情被重塑金身，薄幸邪？诗梦邪？盛唐何安天下，难如陌上花开？