何日度春风？当是南柯一梦

高二(27)班春游感想

                               ---属于二七人的“欢乐之谷”

 2017年3月9日 ，我们终于踏上了期待已久的春游之旅。春光明媚，心潮澎湃，我们迎着朝阳出发，在车上大声歌唱；我们在高空呐喊，释放无限能量。春游是段美好的回忆，纵然短暂，也曾欢愉，每一分钟都将我们的心系得更紧。而我们每个人，也在这喧嚣之后，用冷静的心，回首自我，获得无限感想。这感想，不是感慨万物之复苏，或友人之相伴，而是关于我们自己，直抵心灵的反省。-----题记

人的一生有将近三分之一的时间在睡眠中度过，大大小小的梦、美梦、噩梦也都做过不少。而我，偏爱记录梦境，且事无巨细，还反复琢磨、研究，甚至到现实生活中寻找蛛丝马迹，乐此不疲。

 对于这次春游，我想说“梦醒时分”，因为在欢乐谷的时光极尽欢乐却又短暂，可又偏偏希望自己能一直当一只鸵鸟；我想说“浮生若梦”，又无法在自己不过十几个年岁的生活基础上大谈特谈所谓“浮生”。于是干脆这么说：人世沉浮，恍如南柯一梦。 

（一）关于释放

我常常和朋友笑侃：“我们学校表面看确实是自由、开放，留给学生很多的自主时间，可是你总会觉得有一种无形的力量在驱使着你不断往前走。因为没有人会甘心落后，甘心被打败，当你沐浴在素质教育光辉下的时候总有人在奋笔疾书，所以你必须拼命地往前跑，才能不被甩下，才能名列前茅。”

所以我们严格要求自己，不断地给自己制定更高的目标，时不时给自己灌上一两碗鸡汤，在课桌上贴一些激励自己的话。然而饶是这样也有熬不住的时候，所以我们需要倾诉，需要释放，需要适度的自我调节。

在学校是如此，还有父母与老师的殷切希望，以及属于青春期的不羁和其它各种包袱，在求学成才之路上艰难而坚定地前进着；而当我们迈入社会，则需背负更多的东西，比如工作压力、家庭负担、社会责任等等。没有一个人可以故作潇洒地甩掉这些包袱轻装上阵，因为我们都是普通人。

大概常常会有这样一种无力感，对生活的无力：学习上没有丝毫进展，和身边同学的关系一团糟，父母的唠叨和施压，这些，都让我们想要暂时地放下包袱，休息片刻。

梦醒后的我审视着梦中熟悉又陌生的自己，或许就是这样的感觉。平日里背负了太多，于是在这场梦里，请让我痛痛快快地释放自己，享受着奇妙的失重感，体会在风中极速穿越的窒息感，水花溅在身上的酣畅淋漓，以及命悬一线的惊险刺激。游乐场是我们构筑的一个世界，在那里，我们可以忘掉生活中所有的烦恼和压力，因为在脆弱的生命面前，每个人都有本能的恐惧，我们享受着这种恐惧，因为没有生命危险又足以让人胆战心惊。

我曾经很消极地认为这是一种“避世”的态度，但现在却觉得根本无需将其上升到人生态度的层面，因为我们需要这样的放下，短暂的放下，需要这样一种释放自我的方式，所以我们大声尖叫，追求刺激，因为只有把之前的烦恼、郁结统统散空了，我们才能重新背上行囊，去继续我们的生活。

（二）真我与假我

思考关于这一个角度时，我一度陷入思维怪圈走不出来，又有一句诗词一直盘旋在我的脑海里：“若问生涯原是梦，除梦里，没人知”，随即无缘由地感到一阵悲凉。

为什么说“浮生若梦”？又为何“无人知”？今日的我们去揣度四百多年前作者的心思自然是困难的，但凡夫俗子最喜欢干的一件事就是赋予古诗词现代含义，用今人的生活体验来理解古人的诗词，再加以引用，抒发自己的情感。

我们对这种行为已经司空见惯，而我虽然排斥，却也难免有上述“生搬硬套”的行为，就比如现在，当我在思考真我与假我的问题的时候。

我在返校之后心生感慨：“今天你们看到的都是假的我！”大有掩盖自己玩劣和喜欢冒险性格的嫌疑。说到底，我也不知道哪一个是真的我，哪一个是假的我。

换而言之，真假的判断标准究竟是什么？又通过何种途径表现出来？我们又该如何判断？

当我们大声地向外宣布“今天的我是假的我”的时候，是否就代表着，我们害怕内心真实的我被发现？这看上去有点矛盾，说得再直白些，我们用宣布假我的行为给自己编织了一个面具，用来消除他人的疑虑，阻碍了他人探寻的目光，实际上是为了自我保护，给真我的展现营造一个相对安全的环境，防止被他人发现。

而当回归现实生活，表面上看，我们被现实的重压打击得原形毕露，我们本能地抱怨，以自己的方式反抗，或者向外人毫无保留甚至故意夸大地诉说着自己的烦恼和痛苦，其实也是为了给别人营造一种“我过得没有你好，我其实很惨”的印象，是出于害怕别人窥探到自己真实生活的一种自我保护。也就是说，我们不希望成为众人羡慕或嫉妒的对象，所以让自己显得和他们一样惨甚至更惨，以防止被不怀好意者恶意伤害。再换个角度说，我们可以把现实的压力视为自我保护的屏障。我们需给自己一定的压力，才能激发内心潜藏的动力和胜负欲，将努力后的成就视为得到的奖品，激励自己不断努力，又或者是希望借助无休止的忙碌来规避现实的种种矛盾，假装自己是只鸵鸟。

综合上面两段的论述，我想我们都是习惯性用“假我”的面具去“保护”真我，用“真我”的释放来填补或完善“假我”的。我和朋友探讨这个问题的时候，她一语点破了我所有的疑虑——其实不管真的你还是假的你，本质上都并没有什么区别，因为她们都是你，是你内心潜藏意识的派生物而已。

套用那句诗，“回首游园全是梦，除自己，没人知”。

（三）诗与远方

真心忘记了是哪位人士说过的“生活不只眼前的苟且，还有诗与远方”，我想把它改一改，变成“生活不只诗与远方，还有眼前的苟且”， 希望原作者不要生气，因为这样或许更符合像我这类人的心态。

真的，受浪漫主义、理想主义的影响久了，再回归现实，会有强烈的不适应，且受到的影响越大，对它的向往越深，这种反差来得愈发强烈。我们说当所有人低头寻找六便士时别忘了抬头看看月亮，却忘了提醒一直抬头仰望星空的人要脚接地气，注意脚下的路，别摔跤。寻找“六便士”的人，固然欣赏不到皎白的月光和璀璨的星空，但至少他们有现实的温暖，有“六便士”支撑他们的生活；而向往天空过久的人，容易被现实的种种羁绊所困扰，甚至停下脚步，开始怀疑一直以来的信仰，又或是屈从于命运，放弃理想，成为了现实的俘虏。

书中的理想世界距离现实太过遥远，就好像陶渊明笔下的桃花源一样，都是捏造出来的幻象，我们不能忘记了风雨过后的泥泞小路，不能忘记了曲折回环的迷宫，不能忘记了荆棘丛生沼泽密布的密林，不能忘了从未停止过脚步的竞争对手，不能排除掉一切可能的阻碍和磨难，那样的理想是没有基础的空中楼阁，是妄想症患者绘制的蓝图，终究是不现实的。

所以我们不敢接近那样的理想世界，甚至于否认它的存在，但又忍不住心向往之，在连接桃花源与现实世界的石桥上徘徊犹豫，进退维谷。但我们又确实需要这样的理想世界，让我们在对现实失望，对生活倦怠之后，有一个舔舐伤口，恢复元气的驿站。而欢乐谷之行，正如同那桃花源的与世隔绝，每个人都忘我于这“谷中”，释放自己，重获新生。

我向往着我的诗与远方，却总忍不住拿现实的尺子去衡量、比对，于是常常感到失望。但在面对下一次选择的时候，依然会期待着天平会倾向诗与远方的那一边。

这大概算不上是一篇合格的春游记录，更多的是我在这次春游经历过后产生的一些疑虑、思考，并试图以自己不太成熟的思想加以阐述，给予它们自己认为合理的解释。这些观点未必能使所有人满意，甚至于说不会有多少人真正用心去读完，然后理解我想要表达的东西，因为它冗长繁杂，并且在论述思维过程的过程中颇有些弯弯绕绕。

我不知道这种解释能说服我自己多久，因为人的思想总是随着时代的改变和自身经历的丰富而变化着，如果一个人在看到他许久之前写的东西的时候没有觉得可笑，就说明他没有进步。或许将来某一天我又会花上一整个通宵打字，推翻我今天的所有想法也未可知，但无所谓，因为我在改变。而我今天已经做到了我目前所能做到的，便已足够。

这次春游对我而言便如一场梦，梦醒时的我思考梦中的种种，有感慨，有失落，有释然，但都已经过去。

是梦终究会醒来，但至少在梦里，我真的无比快乐过。

梦醒之后，我大概会故作成熟地感叹一句：世事沉浮，皆若南柯一梦。